Imitador de pájaros. Apollinaire

                                                  

                                                     

Raimund Hoghe, un hombre muy bajito, muy hermoso y con una joroba muy grande, escribió un día la historia de un joven que busca trabajo en un circo. Cuando el dueño del circo le pregunta qué hace, el joven le responde que es imitador de pájaros. El dueño del circo se burla del joven y le dice que imitar pájaros no es un gran talento. El joven se para entonces, da las gracias, abre la ventana de la oficina del dueño del circo y se va volando.

Nicolás Rodríguez Galvis
 París, octubre 2014

prólogo
caligrafias
appollinaire

Walter Benjamin. Libro de los pasajes

                                         



...El interior es el refugio del arte. El coleccionista es el verdadero habitante del interior. Hace del ensalzamiento de las cosas algo suyo. Sobre él recae la tarea de Sísifo de poseer las cosas para quitarles el carácter mercantil. Pero les otorga sólo el valor de quien las aprecia, no el valor de uso. El coleccionista no se sueña solamente en un mundo lejano o pasado, sino también en uno mejor, en el que ciertamente los hombres tampoco disponen de lo que necesitan como en el mundo cotidiano, pero en el que las cosas quedan libres de la servidumbre de tener que ser útiles.

...El interior no es sólo el universo , sino también el estuche del individuo particular. Habitar significa dejar huellas. En el interior, éstas se subrayan. Se inventan multitud de cubiertas, fundas, cajas y estuches en los que se imprimen las huellas de los objetos de uso más cotidiano. Las huellas del morador se imprimen en el interior. 

Thoreau y el bosque

                                          


Henry David Thoreau

Una vida sin principios
(fragmento)


                                           


" Si un hombre se adentra en los bosques por amor a ellos cada mañana, está en peligro de ser considerado un vago; pero si gasta su día completo especulando, cortando esos mismos bosques y haciendo que la tierra se quede calva antes de tiempo, es un estimado y emprendedor ciudadano. Como si un pueblo no pudiese tener otro interés en un bosque que el de cortarlo"

Paul Valéry

                                       

Paul Valéry 
Cahiers


                                           

La poesía, no se refiere a nada.

No tiene puntos de referencia. No sirve a referentes establecidos, como ocurre con la prosa, que se mueve hacia algo exterior y lejano, para adentrarse en él y reducir la distancia en proximidad.

La poesía parece querer definir los objetos, pero, en realidad, lo que hace es despilfarrar su energía en definirse, en ponerse fines, límites, fronteras.

El símil más ilustrativo vuelve a ser la danza.

La poesía hace con el lenguaje lo que la danza hace con el cuerpo: sustraerlo de su función ordinaria, sacarlo de la insensibilidad cotidiana, re-descubrirlo, renovarlo: experimentar con él un hecho nuevo.

La poesía trabaja con usos innaturales y suntuarios del lenguaje, luchando contra los automatismos de la comunicación habitual, proponiendo una comprensión que vale por una invención.

No hay poesía sino de lo único.

Lo único, según sabemos, crea en su torno un hiato de intermitencia.

Nada puede ser continuo de lo único.

Sólo lo inexistente es bello, en tanto carece de existencia genérica.

La poesía es el infierno de las cosas incomparables.

pequeños pensamientos plácidos

queño pensamiento plácido no 1

                     Georges Perec

                      Fragmentos de Especies de Espacios

                    

Pequeño pensamiento placido n°1

Cualquier propietario de un gato dirá con razón que los gatos viven en las casas mucho mejor que los hombres. Incluso en los espacios más horriblemente cuadrados,  saben encontrar los rincones   propicios.     

                    

            equeño pensamiento plácido no 2

Pequeño pensamiento placido n°2

El tiempo que pasa (mi Historia) deposita residuos que van apilándose: fotos, dibujos, carcasas de bolígrafos-rotuladores ya secos desde hace tiempo, carpetas, vasos perdidos y vasos no devueltos, envolturas de puros, cajas, gomas, postales, libros, polvo y chucherías: lo que yo llamo mi fortuna.-

              

           todo el texto aquí

https://uea1arteycomunicacion.files.wordpress.com/2013/10/perec-georges-especies-de-espacios.pdf

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Walter Benjamin. sobre el aburrimiento

                                                     

                                                    


Walter Benjamin
El libro de los pasajes
Fragmento


La sociedad de la modernidad tiene escasa tolerancia al hastío

llama al aburrimiento "el pájaro de sueño que incuba el huevo de la experiencia"

" el aburrimiento es un paño cálido y gris formado por dentro con la seda ardiente y coloreada en el que nos envolvemos al soñar"

«En los arabescos de su forro nos encontramos entonces en casa». A su parecer, sin relajación se pierde el «don de la escucha» y la «comunidad que escucha» desaparece. A esta se le opone diametralmente nuestra comunidad activa. «El don de la escucha» se basa justo en la capacidad de una profunda y contemplativa atención, a la cual al ego hiperactivo ya no tiene acceso. 

El ego hiperactivo ya no tiene acceso al hastío

Quien se aburra al caminar y no tolere el hastío deambulará inquieto y agitado, o andará detrás de una u otra actividad. Pero, en cambio, quien posea una mayor tolerancia para el aburrimiento reconocerá, después de un rato, que quizás andar, como tal, lo aburre. De este modo, se animará a inventar un movimiento completamente nuevo. Correr no constituye ningún modo nuevo de andar, sino un caminar de manera acelerada. La danza o el andar como si se estuviera flotando, en cambio, consisten en un movimiento del todo diferente. Únicamente el ser humano es capaz de bailar.

más Octavio

                                   

El arco y la lira



                                    
                                                     

"A veces, sin causa aparente —o como decimos en español: porque sí— vemos de verdad lo que nos rodea. Y esa visión es, a su manera, una suerte de teofanía o aparición, pues el mundo se nos revela en sus repliegues y abismos . Todos los días cruzamos la misma calle o el mismo jardín; todas las tardes nuestros ojos tropiezan con el mismo muro rojizo, hecho de ladrillo y tiempo urbano. De pronto, un día cualquiera, la calle da a otro mundo, el jardín acaba de nacer, el muro fatigado se cubre de signos. Nunca los habíamos visto y ahora nos asombra que sean así: tanto y tan abrumadoramente reales. Su misma compacta realidad nos hace dudar: ¿son así las cosas o son de otro modo? No, esto que vemos por primera vez ya lo habíamos visto antes. En algún lugar, en el que acaso nunca hemos estado, ya estaban el muro, la calle, el jardín. Y a la extrañeza sucede la añoranza. Nos parece recordar y quisiéramos volver allá, a ese lugar en donde las cosas son siempre así, bañadas por una luz antiquísima y, al mismo tiempo, acabada de nacer. Nosotros también somos de allá. Un soplo nos golpea la frente. Estamos encantados, suspensos en medio de la tarde inmóvil. Adivinamos que somos de otro mundo. Es la «vida anterior», que regresa. "

Octavio Paz

                                             


Octavio Paz,
el arco y la lira
fragmentos

sobre lo poético

. Los verdaderos poemas son incendios

. El hombre se funda y se revela a si mismo por la poesía, la poesía es un instante de incandescencia

. El mundo es un conjunto de signos en perpetua metamorfosis. El mundo es un texto, el mundo es la metáfora de una metáfora

. El poema es un caracol donde resuena la música del mundo

. Lo poético ejerce violencia sobre el lenguaje, es el desarraigo de las palabras

. La poesía es  un alimento que la burguesía ha sido incapaz de digerir

Byung chul

                                                   La sociedad de la transparencia




                                    

Hace tiempo que leemos con fruición extática todo lo que escribe Byung Chul Han, todo lo que llega a nuestras manos desde él resuena en un lugar cierto, contemporáneo, profundo y sencillo a la vez. Coreano que escribe en alemán, por el momento lo recorremos en castellano, y dice cositas así :

"El lenguaje transparente es una lengua formal, puramente maquinal, operacional, que carece de toda ambivalencia. Ya Humboldt señala la fundamental falta de transparencia inherente a toda lengua humana: «Al escuchar una palabra no hay dos personas que piensen exactamente lo mismo, y esta diferencia, por pequeña que sea, se extiende, como las ondas en el agua, por todo el conjunto de la lengua. [...] Por eso toda comprensión es al mismo tiempo una incomprensión; toda coincidencia en ideas o sentimientos una simultánea divergencia». Aquel mundo que tan solo constara de informaciones, y cuya circulación no perturbada se llamara comunicación, sería igual que una máquina." 

 "El hombre ni siquiera para sí mismo es transparente. Según Freud, el yo niega precisamente lo que el inconsciente afirma y apetece sin límites. El «ello» permanece en gran medida oculto al yo. Por tanto, un desgarro atraviesa el alma humana, que no permite al yo estar de acuerdo consigo mismo. Este desgarro fundamental hace imposible la propia transparencia. También entre personas se entreabre una grieta. Y es imposible establecer una transparencia interpersonal. Y esto tampoco es deseable. Precisamente la falta de transparencia del otro mantiene viva la relación."

todos amamos a Turner

                                          

El Turner mediador

Oriol Fontdevila

“El cambio extraordinario que se ha producido en el clima londinense durante los últimos años se debe totalmente a una escuela de arte”. Es conocido el comentario que Oscar Wilde hizo a propósito de Joseph Mallord William Turner (1775 – 1851) en The Decay of Lying (1898): “Hoy la gente ve la niebla no porque sea niebla, sino porque los poetas y los pintores les han enseñado el misterioso encanto de estos efectos. Tal vez hace siglos que hay niebla en Londres. Admito que es cierto. Pero nadie la veía, y por lo tanto no sabíamos nada de ella. No ha existido hasta que el arte la inventó” [1]. Wilde llegaba así a la conclusión de que “la vida imita al arte mucho más que el arte a la vida”, al mismo tiempo que ponía en concomitancia al pintor con una cierta realización de la autonomía artística que durante los años de la modernidad se persiguió demostrar ávidamente.

http://www.editorialconcreta.org/El-Turner-mediador